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| 教宗方濟各2016年四旬期文告 |
時間：2016-02-09 17:27:37 作者：方濟各 點擊：20371437次 來源：網絡轉載
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“我喜歡仁愛勝過祭獻”（瑪9:13） 在禧年進程中，實踐慈悲善工 1. 瑪利亞──教會的圖像；教會因為接受福音而傳播福音 在慈悲特殊禧年詔書中，我懇請大家「更熱心善度這禧年的四旬期，使成為慶祝和經驗天主慈悲的特殊卓越時刻」（《慈悲面容》17）。我請求大家用心地聆聽天主圣言，也鼓勵大家“奉獻廿四小時給天主”，藉此強調在祈禱中聆聽天主圣言的重要，特別是他的先知之言。天主的慈悲是要向世界宣告的，但每一位基督徒卻首先被召叫去體驗天主的慈悲。為此，在四旬期，我將派遣慈悲傳教士，作為天主親近和寬恕所有人的具體標記。 圣母瑪利亞從總領天使加俾額爾領受了喜訊后，在她的謝主曲，以預言的方式，歌頌天主的仁慈，因為天主以仁慈揀選了她。這位曾與若瑟訂了婚的納匝肋童貞女，因圣神受孕生子，就成為教會的圖像，因為教會傳播福音，是因為她不斷由圣神接受福音；這圣神使圣母童貞懷孕。在先知的傳統中，甚至從語源學來說，“慈悲”正是與“母胎”（rahamim）緊密相關，也與婚姻和家庭關系中所表現的慷慨大方、信實忠心及慈悲為懷（hesed）有密切關系。 2. 天主與人類所立的盟約：一部慈悲史 天主與以色列子民的盟約歷史，啟示了上主慈悲的奧秘。天主顯示自己是永遠富于慈愛，永遠愿意以無與倫比的溫柔及憐憫，對待他的子民，尤其在可悲的時刻：以色列因不忠而破壞了這盟約；這便必須在公義和真理中再確認。這是一個真實的愛情故事，當中，天主扮演那遭背叛的父親和丈夫，以色列則是不忠信的孩子和配偶。這些都是家庭的圖像，正如在歐瑟亞先知書中所描述的（參歐1－2），為表達出天主是多么希望與他的子民密切地結合為一。 這愛情故事在降生成人的天主子身上達到巔峰。天父在基督內傾注了無窮無盡的慈悲，甚至使他的圣子成為“化身成人的慈悲”（《慈悲面容》8）。降生成人的納匝肋耶穌，是真正的以色列之子；他體現了申6:4-5所要求的完美聆聽：“以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的上主。你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主”（申6:4-5）；這是對每一個猶太人所要求的；即使今日這段經文仍是天主與以色列盟約的核心。身為天主子的耶穌，是新郎，盡其所能要贏得他凈配的愛；他對這位凈配的愛是無條件的，并在永恒的婚筵上彰顯出來。 宗徒最初宣講（apostolic kerygma）的核心、基礎及重點，就是“天主的慈悲”，也就是“天主借著死而復活的耶穌基督所彰顯的，那施以救贖的愛情”（《福音的喜樂》36）。這宗徒的最初宣講，“我們必須以不同的渠道，一次又一次地聆聽，并設法以不同方式，通過全盤的教理講授，在每個層面和時刻，宣告出來”（《福音的喜樂》164）。慈悲“表達了天主如何向罪人伸出援手，給他新的機會去再次看清楚自己（省察）、悔改，以及相信”（《慈悲面容》21）；這樣，重建了人與天主的關系。天主就是要借著被釘在十字架上的耶穌接近罪人；無論人遠離天主多遠。天主這樣做，是希望能軟化他凈配的心硬。 3. 慈悲善工 天主的慈悲能轉變人心，使人因經驗到信實的愛而變得滿懷慈悲。這是歷久彌新的奇跡：天主的慈悲在我們的生命中散發光芒，啟發每個人去愛自己的近人，并投身于教會傳統稱為神哀矜和形哀矜的慈悲善工。這些慈悲善工提醒我們，我們的信仰就在每天幫助近人的具體行動中，表達出來：給饑餓者食物，探訪孤寡病弱及囚友、安慰憂苦及教導愚蒙，而我們將來就是要在這些事上受審判。因此“我熱切渴望，基督子民能在這禧年，思索慈悲的神形哀矜善工。讓我們深入福音的核心；在這里窮人尤其體驗到天主的慈悲”（《慈悲面容》15）。因為在窮人當中，“基督的身體，有形可見于受酷刑、受壓迫、受鞭笞、忍饑受餓、流離失所者身上……，等待著我們的肯定、撫慰、關懷”（《慈悲面容》15）。無罪羔羊的受苦，竟隨著時間而延伸，這是史無前例及難以置信的奧秘。在這燃燒著無償之愛的荊棘面前，我們要像梅瑟一樣脫下鞋子（參看出3:5），尤其那些窮人正是為信仰而受苦的主內弟兄姊妹。 在猛如死亡的愛光照之下（參看雅歌8:6），真正的可憐人是那些不愿視自己為窮人的人。他們自認為富有，實際上卻是窮人中最貧窮的人。因為他們是罪惡的奴隸，不把財富和權力用于服侍天主及他人，反而壓抑了內心最深處的感覺；他們只不過是貧窮的乞丐。他們的權力和財富越多，他們的盲點和自欺也越多，甚至對在門口乞討的拉匝祿都視而不見（參看路16:20-21）。窮人拉匝祿是基督的圖像；基督藉這窮人懇求我們悔改。拉匝祿代表了天主所給予我們悔改的機會，但我們或許根本沒有看見。這樣的盲目往往伴隨著一種傲慢的錯覺，誤以為自己無所不能；這也反映于魔鬼詭詐的話：“你會像天主一樣”（創3:5）；這正是一切罪惡之根源。這錯覺同樣能以社會和政治形式出現，例如廿世紀的極權制度，以及現代的“壟斷”思想和科技思維等，把天主視為無關緊要，并把人類淪為可供利用的原材料。這錯覺也見于建基“金錢崇拜”的虛假發展模式所鏈接的罪惡結構：較富裕的個人及社會對窮人的命運漠不關心，且關上大門，甚至拒絕看窮人一眼。 對所有人而言，這慈悲特殊禧年的四旬期是一個良機，借著聆聽天主圣言及實踐慈悲善工，好能擺脫生命的失落感。借著形哀矜，我們在那些需要食物、需要衣服、需要居所、需要探望的弟兄姊妹身上，觸摸到基督；我們實踐神哀矜：解人疑惑、教導愚蒙、赦人侮辱、勸人悔改和為生者死者祈禱，我們直接觸及我們自己有罪之身。神哀矜與形哀矜絕對不能分開。其實，正是在受苦者身上，觸摸到被釘十字架的耶穌，使罪人蒙恩，能意識到自己也是窮人和貧乏者。遵循這途徑，圣母謝主曲中所說的那些“心高氣傲”、“有權勢”、“富有”的人，雖然不堪當，也會得到被釘十字架，并為他們死而復活的基督所擁抱和所愛。人誤以為能從知識、權力和財富等偶像中，獲得滿足，但其實，唯有在基督的愛中，人才能滿足他對無窮幸福及愛的渴望。然而，墮入永遠孤獨的深淵：地獄的危險，經常存在；這是由于內心越來越封閉，拒絕接納在窮人身上的基督，以致那些富有、心高氣傲、有權勢的人，最后會自定其罪。所以，亞巴郎令人深省的話，在此重新對他們及對我們說：“他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了”（路16:29）。這樣積極地聆聽圣言，是最好的方式，去準備慶祝復活的新郎的最終勝利；他戰勝罪惡及死亡；他渴望潔凈那期待他來臨的新娘。 我們千萬不要錯過今年四旬期悔改的良機！讓我們借著童貞圣母瑪利亞慈母的轉禱，祈求天主；圣母遇到天主把他偉大的慈悲，無條件地賜給她時，圣母首先承認了自己的卑微（參看路1:48），又自稱為“上主卑微的婢女”。（參看路1:38） 2015年10月4日 圣方濟各·亞西西瞻禮 梵蒂岡 （臺灣明愛會恭譯；香港教區禮儀委員會修訂） |
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