 禮儀生活 |
| 禮儀知多少？ |
時間：2015-09-19 17:01:31 作者：周云飛神父 點擊：413180次 來源：本站原創
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問：我是神父，我相信借圣秩圣事一個有效祝圣的司鐸所祝圣的物品就是圣的，不可能既是圣了又不是圣的。所以，祝圣的就是圣的，具有圣儀的特性。我看到有些神父在圣爵內加水之前，先祝福水。而剩余的水既用來洗手又用來清洗圣器，甚至在下臺彌撒中用。請問就禮儀角度而言，這做法正確嗎？ 答：禮規沒有預見司鐸在清水注入圣爵內之前，在清水上畫十字圣號?！稄浫鼋洉傉摗穬H說：“執事或司鐸將酒與少許的酒注入圣爵?！币虼?，如果司鐸正確地遵從儀式，那么，上述的情況就不會出現。 很可能，向盛水器畫十字圣號的習慣來自梵二前的彌撒。在這種彌撒中，司鐸向輔祭拿著的酒水器畫十字圣號，并祈禱說：“天主，你的天主性”；當他念到：“愿我們也分享基督的天主性”時，司鐸以右手拿著酒水器，把少許的水注入圣爵。 不管這習慣起源如何，向某一物品僅畫十字圣號不等同祝福。例如，梵二前彌撒內畫十字圣號的次數非常之多，但嚴格來說，不是祝福。盡管有時在圣體及葡萄酒上畫十字圣號，但通常不認為是祝福，因為，沒有能祝福天主。的確，祝福有不同的形式，并且教會有專用的祝福儀式。例如：祝福圣水要求很多，有一篇頗長的禱文表達教會的轉禱以及祝福水的目的，而不是僅畫一個十字圣號。盡管，這禱文在緊急情況下，可以減少，但通常情況下不可省略某些部分。這類改變物件的目的并保留用于神圣、禮儀用途的祝福儀式稱為基要祝福。這類祝福不同于司鐸飯前的祝福。因為，司鐸對食物的祝福，食物并不成為神圣的，而且殘羹剩飯可能再次使用。這類稱為呼求祝福，因為，這類呼求祝福僅是呼求天主向人或物賜下恩典，并沒有改變他們的性質或使它們成為圣的。 因此，司鐸一旦祝福的物件，就永遠祝福了，不一定是真的。教會承認不同程度的祝福以及不同的境遇，并因此而安排各自的儀式。 |
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