 宗座之聲 |
| 教宗方濟各發表《我渴望而又渴望》宗座牧函 |
時間：2022-07-04 12:34:43 點擊：378431次 來源：網絡轉載
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教宗方濟各在主持彌撒圣祭 教宗方濟各6月29日發表了《我渴望而又渴望》（Desiderio desideravi）宗座牧函，旨在邀請全體天主子民按照梵二大公會議精神，了解感恩慶典的深刻意義，并鼓勵進行禮儀培育。該牧函共有65段，它是2019年2月圣座禮儀及圣事部全體大會的成果以及隨后《傳統的守護者》（Traditionis custodes）手諭的主旨。 《我渴望而又渴望》宗座牧函重申在禮儀中教會共融的重要性，而這禮儀則是源自梵二大公會議的禮儀改革。牧函指出，這不是新的指令或是有特定規范的訓示，而是為明白禮儀慶典的美好及在福傳中的作用所作的省思。牧函在結束時呼吁：“讓我們放棄爭論，一起聆聽圣神對教會所說的話；讓我們守護共融，繼續驚嘆于禮儀慶典之美?！保?5） 教宗在牧函中寫道，基督信仰要么是與生活的耶穌相遇，要么不是?！岸Y儀為我們保證了這相遇的可能性。我們不需要對最后晚餐的模糊記憶，我們需要的是臨在于那個晚餐中?！被仡欒蠖蠊珪h《神圣公會議》（Sacrosanctum Concilium）禮儀憲章的重要性，它使教會重新發現禮儀在神學上的理解，教宗表示：“我希望慶?；叫叛黾捌湓诮虝钪斜厝唤Y果的美好不要被對其價值膚淺和簡化的理解所破壞，或更糟的是，它被用來為某些意識形態觀點服務?！保?6） 接著，教宗解釋道，“參與感恩祭不是我們自己取得的成就，好像我們可以在天主和弟兄姐妹面前夸耀”，另外，“禮儀與苦行的道德主義毫不相關：它是上主逾越的恩典，我們要以順服的態度接受，它使我們的生活煥然一新。如果沒有祂渴望與我們一起吃逾越節晚餐的吸引力，我們就不能進入晚餐廳”。（20） 為從精神世俗中得到治愈，我們需要重新發現禮儀之美，但這個重新發現，“不是尋求儀式的唯美主義，它只滿足于禮儀的外在形式，或只滿足于對禮儀規則的嚴格遵守。當然，此處絕非贊同相反的態度，那將簡樸與草率、本質與無知的膚淺性、禮儀行為的具體性與讓人不悅的功用主義混為一談”。（22） 教宗解釋道：“禮儀慶典的每一個方面都必須用心進行（空間、時間、動作、語言、物件、服飾、歌曲、音樂等），每一個規則都須遵守?！?br /> 那么，我們如何才能恢復圓滿生活出禮儀行動的能力呢？面對后現代主義、個人主義、主觀主義和抽象唯心主義的困惑，教宗邀請我們重返梵二大公會議禮儀憲章的教導。禮儀儀式之爭的背后，存在著教會觀念的不同。教宗明確指出，我們不能說承認大公會議，而不接受源自于《神圣公會議》禮儀憲章的禮儀改革。 在《我渴望而又渴望》宗座牧函中，教宗引用神學家瓜爾蒂尼（Romano Guardini）的話說，如果沒有禮儀的培育，“禮儀和禮儀文獻的改革就不會有多大的幫助”（34）。教宗執著于培育的重要性，特別是在修道院的培育工作?！霸谛薜涝褐性O立神學培育的禮儀知識，也必會在牧靈行動中產生積極效果。教會生活的各個方面都能在禮儀中找到頂峰和泉源?！薄安粋鞲Ｒ舻亩Y儀慶典是不真實的，同樣，在慶典中不將人帶向與復活的主相遇，就不是宣講。若沒有仁愛的見證，禮儀慶典與宣報就只是鑼聲鈸響而已?！保?7） 教宗進一步強調教育人理解象征性符號很重要，這對現代人越來越困難。一種有益的方法是要認真對待“慶典的藝術”，“不能將它簡化為僅僅為遵守規則，更不應該將它視為沒有規則的奇異想象及創意。禮儀本身就是一種規范，規范本身絕非為自己而設，而總是服務于愿意守護的更高的現實”。（48）禮儀慶典的藝術不是通過“經常參加公共演講或溝通技巧課程”來學習的，而是“需要勤于舉行禮儀慶典，讓慶典本身向我們傳遞它的藝術”。（50）在“禮儀慶典的聚會中，靜默占據絕對重要的位置”，在這靜默的時刻“激起痛悔和皈依的渴望；并喚起我們聆聽圣言和祈禱的行動；促使我們樂于朝拜基督的圣體寳血”。（52） 在牧函的結尾，教宗要求“所有主教、司鐸和執事、修道院的培育者、神學系和神學院的教員、以及所有男女教理老師，幫助天主的神圣子民獲取一直以來都是基督信仰靈性的首要源泉”，重申《傳統的守護者》手諭中的規定。好使“教會能用不同的語言獻上能表達合一的唯一而真切的祈禱”，這唯一的祈禱就是《羅馬禮儀經書》，它是源自大公會議禮儀改革的精神，并由教宗圣保祿六世和若望保祿二世所確定。 |
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